وخوضهم في حدود الله وآياته ، وإمكاناً لسبيلهم عليه ؛ بجريان أحكامِهم هنالك وسلطانهم ، وكلّ ذلك حرام بنصِّ القرآن . وخرَّج أبو داود ( 1 ) عن جرير بن عبد الله قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سريَّةً إلى خثعم ، فاعتصم ناسٌ منهم بالسجود ، فأسرع فيهم القتل ، قال : فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ فأمر لهم بنصف العقل . وقال : « أنا بريءٌ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين » ، قالوا : يا رسول الله ، لمَ ؟ ! قال : « لا تُراءى ناراهما » . وخرَّج - أيضاً - ( 2 ) عن سمرة بن جندب : أما بعد ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « من

--> ( 1 ) في « سننه » في كتاب الجهاد ( باب النهي عن قتل من اعتصم بالسجود ) ( رقم 2645 ) . وأخرجه الترمذي ( رقم 1604 ) مرسلاً ، ليس فيه ذكر جرير . وقال : وهذا أصح ، ورجّح البخاري وغيره المرسل . وأخرجه الطبراني في « الكبير » ( رقم 2261 و 2262 ) ، والبيهقي في « الكبرى » ( 9 / 12 - 13 ) ، وفي « الشعب » ( 7 / 39 / 9373 ) مختصراً بلفظ : « من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذِّمة » . وأورده الهيثمي في « المجمع » ( 5 / 253 ) من حديث خالد بن الوليد ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى ناس من خثعم . . . الحديث . وقال : « رواه الطبراني ، ورجاله ثقات » . قلت : رواه الطبراني في « الكبير » ( 4 / 134 رقم 3836 ) . والحديث صحيح . انظر : « السلسلة الصحيحة » ( 2 / 228 / رقم 636 ) . ( 2 ) في « سننه » في كتاب الجهاد ( باب في الإقامة بأرض الشرك ) ( رقم 2787 ) ، والطبراني في « الكبير » ( رقم 7023 ، 7024 ) ، من طريق سليمان بن موسى أبي داود ، عن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ، حدثني خُبيب بن سليمان ، عن أبيه سليمان بن سمرة ، عن سمرة ، به . وإسناده ضعيف . ففيه : سليمان بن سمرة . قال الحافظ : « مقبول » . وفيه ابنه خبيب : مجهول . وجعفر بن سعد بن سمرة : ليس بالقوي . وسليمان بن موسى أبو داود : فيه لين . وأخرجه البزار ( ق 253 - الكتانية ) ، والطبراني في « الكبير » ( رقم 6905 ) ، والحاكم ( 2 / 141 - 142 ) ، والبيهقي ( 9 / 142 ) ، عن إسحاق بن إدريس ، وأبو نعيم في « أخبار أصبهان » ( 1 / 123 ) ، عن أبي العباس الشعراني ، عن إسحاق بن سيَّار ، عن محمد بن عبد الملك ، كلاهما ( إسحاق ، ومحمد ) عن همَّام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة مرفوعاً ، نحوه . فالحديث حسن بهذين الطريقين . وانظر : « السلسة الصحيحة » ( رقم 2330 ) ، و « صحيح أبي داود » لشيخنا الألباني - رحمه الله - . والحديث السابق يشهد لهذا .